你学佛怎么能这样？！
清♡净♡心
外面没有别人
只有你自己
师兄，你学佛怎么能吃这些？！
师兄你进佛堂竟然不脱帽子，你知道这样有多不尊重三宝吗？！
你学佛怎么能这样？！
我们经常会觉得自己是好的佛教徒、好的修行人，用很高的标准衡量着自己的同时，也在衡量着别人。眼睛就像尺子一样，无论看谁都在衡量高低对错。
一旦对方的观点或行为与此相违，马上会去批评他：“诶，你这样做是不对的哦，你这样做是与佛法相违的哦。”
其实，
在指责他人过失时，
我们就做了彻头彻尾的愚者。
在说他人过失的问题上，诸多大乘经论都极力遮止。
圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。
——萨迦班智达《格言宝藏论》
世间上有智者和愚者两种人：
智者能够时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，而不会看别人过失，就像孔雀一样常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保持艳美无暇；
而愚者整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏人。
文 | 整理自慧持法师《三戒浅释》第三十课
只看到别人的过失，
不审察自己的过失，
是我们根深蒂固的无明习气。
无始劫以来，我们的习气就是挑剔和寻找别人的过失，很少看到别人的好处。他人的功德善行可能的确不太真实，但肯定也有一部分良善的发心在里面，我们为何要去看他的不好，而不去看他的好呢？其实，这是我们的习气。
或许我们可以很坦诚地指出别人的过失，可以对道友说，“你戴着帽子进经堂是不恭敬的”，却害怕反省自己的过失，不敢看自己内心到底藏了多少嫉妒、傲慢和贪、嗔、痴。
文 | 整理自慧灯法师《入菩萨行论 · 浅释》第六十课
甚至，
有不少人学习了戒律，
就去观察他人是否清净。
这样也会有极大的过患，因为外境都是自心的投现。
自己的心不清净，还要以傲慢之心去观察他人，当看到不清净的现象时认为是别人不清净、破了戒，这样一来，自己慢慢就会变成一个表面上的修行人，更甚者会变成一个法油子，会有极大的过患。
藏文中‘佛教徒’一词的意思是‘内道者’，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。
——希阿荣博堪布《次第花开》
所以我们不要一味地去看、去说他人的过失。在学过戒律之后，更应该向内反观自己，想想自己以后应该如何清净地守护相应的戒律；想想在以前没学戒时，自己有没有不如理如法的言行。如果有，则应该及时忏悔；如果没有，就要继续清净守护相应的戒律。
文 | 整理自慧智法师《极乐愿文 · 浅释》第三十课
所以，
以后当我们想要去评判对方时，
先反观一下内心：我们去评判的当下，真的是出于利益众生的考虑，还是只想树立起自己是“佛教徒”，而且是“好佛教徒”的威信？也许，我们在做事时，经常只是想彰显所谓的正义，并不是真正基于利他的心态。
当我们想质问别人、说他人不是的时候，得先问问自己的发心到底是什么。
当我们出于非常好的发心，真的想帮助他人，却又无可避免地想去要求别人时，就再想一想：上师、诸佛菩萨是怎么对待我们的；针对我们不适合的言行，上师是直接指出，还是包容我们，给我们时间一步步地成长呢？
实际上，在依止上师的过程中，我们常会发现自己的诸多不足，离具相弟子的要求还有很大距离；可是上师从没说过我们不好，却总是告诉我们“慢慢来，不要着急”；而且还不断地鼓励我们，哪怕我们只念了一万遍金刚萨埵心咒，上师也都会非常非常欢喜。这就是上师为我们示现的。
当我们想去要求别人时，其实最需要反过来要求自己更包容。
文 |整理自慧灯法师《入菩萨行论·浅释》第三十五课
上师在《次第花开》中“无尽藏”这一章节中曾写到：
法王凡事心里明白，知道他人的过错，但凡不严重、能带过的，都不会说破。人人都有羞耻心。他是什么都能包容的。有时对弟子旁敲侧击一下，过后他都似乎会于心不忍，恐怕话说重了伤到人心，总要格外慈爱地安抚一番。
图文来自菩提洲网站
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